• Admin

ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ


ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷم ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﻴﻞ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ (ص)، ﺣﺒﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻭ ﻓﻘﻴﻬﻬﺎ ﻭ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻟﺪ ﺑﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺜﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺪﻋﺎ ﺃﻥ ﻳﻤﻸ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻮﻓﻪ ﻋِﻠﻤﺎً ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺻﺎﻟﺤﺎً . ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﻧﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﻭﻳﺮﺑّﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ : " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ." ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ : ﺗﻮﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ‏[ 1 ‏] ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻟﻪ 1660 ﺣﺪﻳﺜﺎ .ا ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ . ﻭﻭﻻﻩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺞ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﺣُﺼِﺮَ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺮﺟﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻓﻘﻬﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺗﺒﺎﻋﺎً ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﻤﻦ ﺃﻗﺮ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺟﺪ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻗُﺘﻞ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﺑُﻴﻊَ ﻟِﻌَﻠﻰ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺎﺳﺘﻌﻔﺎﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻞ ﺇﺟﻌﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺃﻣّﺮﻩُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳُﻐﺒﻄﻮﻥ ﺑﺈﻣﺮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ . ﺃﻫﻠﻪ : ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻫﻲ : ﺷﻤﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﺎﺀﻩ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﺯﻳﻬﺮ ﺑﻦ ﺃﻧﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻴﺴﻖ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻳﺸﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ ﺻﻌﺐ ﺑﻦ ﺩﻫﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺍﻥ . ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﺋﻼً : ‏« ﻭﺇﻥ ﺣﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‏». ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻗﺎﻝ ‏« ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ‏» . ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺑِﺖْ ﺑﺂﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻠﺔ . ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺼﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﺣﺪ ﻏﻴﺮﻩ . ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﻣﺮ ﺑﻲ ﻓﻘﺎﻝ : ‏« ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟ ‏» ﻓﻘﻠﺖ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ . ﻗﺎﻝ : " ﻓﻤﻪ؟ " ﻗﻠﺖ : ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺃﺑﻲ ﺃﻥ ﺃﺑﻴﺖ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ . ﻗﺎﻝ : ‏« ﻓﺎﻟْﺤِﻖْ ‏» . ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻗﺎﻝ : ‏« ﺍﻓﺮﺷﻮﺍ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ‏» . ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﻮﺳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﺴﻮﺡ . ﻗﺎﻝ : ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻲَّ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻨﺎﻣَﻦَّ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻔﻆ ﺻﻼﺗﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻨﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻄﻴﻄﻪ . ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ، ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ : ‏« ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ‏» ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ، ﺛﻢ ﺗﻼ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ } : ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺧَﻠْﻖِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ { ‏[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 164 ‏] ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺒﺎﻝ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻦَّ ﺑﺴﻮﺍﻛﻪ، ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ، ﺛﻢ ﺩﺧﻞ ﻣﺼﻼﻩ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﻘﺼﻴﺮﺗﻴﻦ ﻭﻻ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ . ﻗﺎﻝ : ﻓﺼﻠﻰ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ‏« ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺑﺼﺮﻱ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻨﻲ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻧﻮﺭًﺍ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻲ ﻧﻮﺭًﺍ ‏» . ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﺃﻫﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻐﻠﺔ، ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﻟﻪ ﻛﺴﺮﻯ، ﻓﺮﻛﺒﻬﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺛﻢ ﺃﺭﺩﻓﻨﻲ ﺧﻠﻔﻪ، ﺛﻢ ﺳﺎﺭ ﺑﻲ ﻣﻠﻴًّﺎ، ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻓﻘﺎﻝ : ‏« ﻳﺎ ﻏﻼﻡ ‏» . ﻗﻠﺖ : ﻟﺒﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . ﻗﺎﻝ : ‏« ﺍﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻔﻈﻚ، ﺍﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺠﺪﻩ ﺃﻣﺎﻣﻚ، ﺗﻌﺮّﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻳﻌﺮﻓﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺪﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ، ﻓﻠﻮ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻌﻮﻙ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻀﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻮ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﻭﻙ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﺎﻓﻌﻞ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﺎﺻﺒﺮ؛ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﺧﻴﺮًﺍ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﺍﻟﻔﺮﺝ، ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﺍﻟﻴﺴﺮ ‏» . ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻨﻪ : ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻛﺒﻴﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻠﻘﺒﻪ ﺑﻔﺘﻰ ﺍﻟﻜﻬﻮﻝ . ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﻗﺎﻝ : ﺫﺍﻛﻢ ﻛﻬﻞ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ . ﻳﺼﻔﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ : " ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﺃﺣﻀﺮ ﻓﻬﻤﺎ، ﻭﻻ ﺃﻛﺒﺮ ﻟﺒّﺎ، ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ، ﻭﻻ ﺃﻭﺳﻊ ﺣﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ . ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻟﻠﻤﻌﻀﻼﺕ، ﻭﺣﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻴﺘﺤﺪﺙ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻟﻪ ." ﻗَﺎﻝَ ﺍﻷﻋﻤﺶ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺃَﻳْﺘَﻪُ ﻗُﻠْﺖَ : ﺃَﺟْﻤَﻞُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﻗُﻠْﺖَ : ﺃَﻓْﺼَﺢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺣَﺪَّﺙَ ﻗُﻠْﺖَ : ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ . ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ : ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻭﻻ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻔﻨﺔ ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ، ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻳﻮﺭﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﺭﺣﺐ . ﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ : ﻛﻨﺖ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻮﺭﺍ . ﻗﺎﻝ ﻃﺎﻭﻭﺱ ﻗﺎﻝ : ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺮﻛﺘﻬﻢ ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ، ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻴﺖ ﺑﻪ . ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ : ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﺼﺎﻝ : ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ، ﻭﻓﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻪ، ﻭﺣﻠﻢ ﻭﻧﺴﺐ ﻭﻧﺎﺋﻞ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪًﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ﺃﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺸﻌﺮ ﻭﻻ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻻ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ﺃﺛﻘﺐ ﺭﺃﻳًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻳﻮﻣًﺎ ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﻭﻳﻮﻣًﺎ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ، ﻭﻳﻮﻣًﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ ، ﻭﻳﻮﻣًﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ، ﻭﻳﻮﻣًﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻭﻻ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻗَﻂُّ ﺟﻠﺲ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺧﻀﻊ ﻟﻪ، ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺳﺎﺋﻼً ﻗﻂ ﺳﺄﻟﻪ ﺇﻻ ﻭﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻤًﺎ . ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ : ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺠﻠﺴًﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺨﺮﺕ ﺑﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ؛ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻕ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻲﺀ ﻭﻻ ﻳﺬﻫﺐ . ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ": ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻷﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ " ،ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ": ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﺖ ﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ : ﻫﻠﻢّ ﻓﻠﻨﺴﺄﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺜﻴﺮ . ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺗﺮﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﺘﻘﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻚ، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻯ ؟ ، ﻓﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻗﺒﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺒﻠﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺂﺗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﺓ، ﻓﺄﺗﻮﺳّﺪ ﺭﺩﺍﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ، ﻳﺴﻔﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻋﻠﻲّ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻣﻘﻴﻠﻪ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻓﻴﺮﺍﻧﻲ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻚ؟؟ ﻫﻼ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺍﻟﻲّ ﻓﺂﺗﻴﻚ ؟ ، ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻻ، ﺃﻧﺖ ﺃﺣﻖ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﻌﻰ ﺇﻟﻴﻚ، ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺃﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ . ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﻪ ﻟﻐﺰﺍﺭﺓ ﻋﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺳُﺌﻞ ﻋﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﺪﻡ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﺗﻘﺎﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﻓﺴﺮﻫﺎ ﺁﻳﺔ ﺁﻳﺔ ﻭﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ . ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻳﻤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﺇﻧﻚ ﺗﻤﻜﺚ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﺇﻻ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﻓﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ . ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻠﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﺈﻥ ﺭﺑﻲ ﻭﻫﺐ ﻟﻲ ﻟﺴﺎﻧﺎ ﺳﺆﻭﻻ ﻭﻗﻠﺒﺎ ﻋﻘﻮﻻ . ﺳﺌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻮﻣﺎ : " ﺃﻧّﻰ ﺃﺻﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ " ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ : " ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺳﺆﻭﻝ ﻭﻗﻠﺐ ﻋﻘﻮﻝ " ، ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺋﻞ ﺩﻭﻣﺎ، ﻭﺑﻌﻘﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺣﺺ ﺃﺑﺪﺍ، ﺛﻢ ﺑﺘﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﺩﻣﺎﺛﺔ ﺧﻠﻘﻪ، ﺻﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺣﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ . ﻛﺎﻥ ﺗﻨﻮّﻉ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ، ﻭﺷﻤﻮﻝ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻬﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ . ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﺍﻟﻔﻄﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ، ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﻢ ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻟﻴﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻴﺘﻔﻘﻬﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ . *ﺣﺪّﺙ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ : " ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺠﻠﺴﺎ، ﻟﻮ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺨﺮﺕ ﺑﻪ، ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺨﺮ ، ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺿﺎﻕ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺠﻲﺀ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ . ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ : ﺿﻊ ﻟﻲ ﻭﺿﻮﺀﺍ ، ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭﺟﻠﺲ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻓﺎﺩﻉ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ . ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺂﺫﻧﺘﻬﻢ : ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﺆﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻤﺎ ﺳﺎﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﻭﺯﺍﺩ . ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ . ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﻟﻴﻔﺴﺤﻮﺍ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ . ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ﺃﺧﺮﺝ ﻓﺎﺩﻉ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ . ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺂﺫﻧﺘﻬﻢ : ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﺆﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺍﻻ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﻭﺯﺍﺩﻫﻢ . ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﺧﻮﺍﻧﻜﻢ، ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ﺍﺩﻉ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، ﻓﺂﺫﻧﺘﻬﻢ، ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﺆﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺍﻻ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﻭﺯﺍﺩﻫﻢ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ﺍﺩﻉ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ، ﻓﺂﺫﻧﺘﻬﻢ ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻣﻠﺆﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﺍﻻ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﻭﺯﺍﺩﻫﻢ ." ﻟﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻤﺸﻰ ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻋُﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻮﺟﺪ ﺃﻧﺎﺱ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻋﻠﻤﺎً ﻓﺒﻴﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻓﺒﻴﺖ ﻋُﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻛﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﺷﻰﺀ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﻘﻬﺎً ﻓﻌﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻓﻌﻨﺪ ﻋُﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺘﻐﻴﺮ ﻗﻠﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻻً ﻣﻦ ﻗِﺒَﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋُﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺇﻻ ﺣﻞّ ﺑﻬﻢ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻓﺠﺎﺀ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺄﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﺇﻻ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻘﻬﺎً ﻓﻬﻞ ﻧﺤﺒﺴﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺟﺎﺋﻌﺎً ﻳﻄﻠﺐ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻓﻬﻞ ﻧﺤﺒﺴﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻯ ﺫﻧﺐ ﺇﺭﺗﻜﺒﻨﺎ ﻭﺃﻯ ﺟُﺮﻡ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ . ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻑ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻟﻢَ ﺗﺴﺘﻠﻢ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﺮﻛﻨﻴﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﻠﻤﻬﻤﺎ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻟﻴﺲ ﺷﻲﺀٌ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻬﺠﻮﺭًﺍ . ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ } : ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃُﺳْﻮَﺓٌ ﺣَﺴَﻨَﺔٌ { ‏[ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : 21 ‏] . ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺻﺪﻗﺖ . ﺻﻔﺎﺗﻪ : ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺫﺍﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ، ﺫﻛﺎﺀ ﻧﺎﻓﺬﺍ، ﻭﻓﻄﻨﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ .. ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺘﻪ ﻛﻀﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻟﻘﺎ، ﻭﻭﺿﻮﺣﺎ، ﻭﺑﻬﺠﺔ . ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﻩ ﻭﻣﻨﻄﻘﻪ، ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺧﺼﻤﻪ ﻣﻔﻌﻤﺎ ﺑﺎﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﻭﺣﺴﺐ، ﺑﻞ ﻭﻣﻔﻌﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﻓﻄﻨﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ .. ﻭﻣﻊ ﻏﺰﺍﺭﺓ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻧﻔﺎﺫ ﺣﺠﺘﻪ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺫﻛﺎﺀ، ﻳﺰﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ، ﺛﻢ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻤﻪ .. ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺳﺒﻴﻼ ﻗﻮﻳﻤﺎ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ .. ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺭﻭّﻉ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺑﻤﻨﻄﻘﻪ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ. ﻣﺤﺎﺟﺠﺘﻪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ : ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺪﺍﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﻮﺍﺭ ﺭﺍﺋﻊ ﻭﺟّﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺳﺎﻕ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺒﻬﺮ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ .. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ .. ﺳﺄﻟﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ : " ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻨﻘﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻲّ .. ؟ " ﻗﺎﻟﻮﺍ : " ﻧﻨﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺎ : ﺃﻭﻻﻫﻦّ : ﺃﻧﻪ ﺣﻜّﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻ ﻟﻠﻪ ‏) . ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﺎ ﻭﻻ ﻏﻨﺎﺋﻢ ، ﻓﻠﺌﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﻔﺎﺭﺍ ، ﻓﻘﺪ ﺣﻠّﺖ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺣﺮّﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻣﺎﺅﻫﻢ . ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺭﺿﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻔﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻋﺪﺍﺋﻪ، ﻓﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻓﻬﻮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ . ﻭﺃﺧﺬ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻔﻨّﺪ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ : " ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ : ﺍﻧﻪ ﺣﻜّﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺄﻱّ ﺑﺄﺱ . ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﻳﺄَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﻴْﺪَ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺣُﺮُﻡٌ ﻭَﻣَﻦ ﻗَﺘَﻠَﻪُ ﻣِﻨﻜُﻢ ﻣُّﺘَﻌَﻤِّﺪﺍً ﻓَﺠَﺰَﺍﺀ ﻣِّﺜْﻞُ ﻣَﺎ ﻗَﺘَﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﻌَﻢِ ﻳَﺤْﻜُﻢُ ﺑِﻪِ ﺫَﻭَﺍ ﻋَﺪْﻝٍ ﻣِّﻨﻜُﻢْ ‏) ، ﻓﻨﺒﺆﻧﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ : ﺃﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﻦ ﺩﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﺣﻖ ﻭﺃﻭﻟﻰ، ﺃﻡ ﺗﺤﻜﻴﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﻧﺐ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺩﺭﻫﻢ . ؟ ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ : ﺍﻧﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺐ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻨﻢ، ﻓﻬﻞ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﺒﻴﺎ ، ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺃﺳﻼﺑﻬﺎ ﻏﻨﺎﺋﻢ . ؟ ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ : ﺃﻧﻪ ﺭﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻔﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ، ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ، ﺇﺫ ﺭﺍﺡ ﻳﻤﻠﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻗﺮﻳﺶ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ‏( ﻭ ﻛﺎن ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺤﻒ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ) .‏ : ﺍﻛﺘﺐ . ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ . ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻗﺮﻳﺶ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺻﺪﺩﻧﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻻ ﻗﺎﺗﻠﻨﺎﻙ . ﻓﺎﻛﺘﺐ : ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﻲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺬﺑﺘﻢ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ : ﺃﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀﻭﻥ : ﺃﻛﺘﺐ : ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﺿﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ . ﺍﺳﺘﻤﺮّ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻟﻔﺎﻥ، ﻣﻌﻠﻨﻴﻦ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻣﻌﻠﻨﻴﻦ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲّ . ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﺤﺴﺐ . ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﻌﻬﺎ ﺛﺮﻭﺓ ﺃﻛﺒﺮ، ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺟﻮﺩﻩ ﻭﺳﺨﺎﺋﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻋﺎﻟﻢ . ﺍﻧﻪ ﻟﻴﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ، ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻩ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : " ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺑﻴﺘﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻃﻌﺎﻣﺎ، ﻭﻻ ﺷﺮﺍﺑﺎ، ﻭﻻ ﻓﺎﻛﻬﺔ، ﻭﻻ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ." ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻧﻘﻲّ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻷﺣﺪ ﺿﻐﻨﺎ ﻭﻻ ﻏﻼ . ﻭﻫﻮﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ، ﻫﻲ ﺗﻤﻨّﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ . ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ : " ﺇﻧﻲ ﻵﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﺩ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻢ . ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ، ﻭﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ، ﻓﺄﻓﺮﺡ ﺑﻪ ﻭﺃﺩﻋﻮ ﻟﻪ . ﻭﻣﺎﻟﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻀﻴّﺔ . ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ ﻳﺼﻴﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﺭﺿﺎ ﻓﺄﻓﺮﺡ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎﻟﻲ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ﺳﺎﺋﻤﺔ ". ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺑﺪ ﻗﺎﻧﺖ ﺃﻭّﺃﺏ، ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻳﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻻ ﺗﺨﻄﺊ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﺤﺖ ﺧﺪﻳّﻪ، ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﻠﻰ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻓﺎﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺚ ﻋﻼ ﻧﺸﻴﺠﻪ ﻭﻧﺤﻴﺒﻪ . ﻭﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬﺍ ﺷﺠﺎﻉ، ﺃﻣﻴﻦ، ﺣﺼﻴﻒ .. ﻣﻘﺘﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻢّ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﺻﻼﺣﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺯﻳﺎﺩﺍ، ﻭﻳﺰﻳﺪ، ﺗﻌﻠﻖ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻨﻌﻪ . ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺒﺄ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ، ﺃﻗﻀّﻪ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﺰﻡ ﺩﺍﺭﻩ . ﻭﻓﺎﺗﻪ : ﺗﻮﻓﻲ ﺣَﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﻨﺔ 68 ﻫـ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ، ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﺩﻓﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺃﺧﻼﻗﻪﺱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺻﻔﻮﺍﻥ ، ﻭﻛﺮﻳﺐ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ، ﻗﺎﻝ : ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺸﻬﺪﻧﺎ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﻃﺎﺋﺮ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻧﻌﺸﻪ ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻓﻦ ﺗﻠﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺪﺭ ﻣﻦ ﺗﻼﻫﺎ ‏« ﻳﺎ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ﺍﺭﺟﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﺭﺍﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻓﺎﺩﺧﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻭﺍﺩﺧﻠﻲ ﺟﻨﺘﻲ ‏» . ‏ رحمه الله ورضي عنه وأرضاه

  • Facebook Social Icon
  • Twitter Social Icon

©2017 BY ANFAS-ALROUH. PROUDLY CREATED WITH WIX.COM